Peut-on dire que l'argent est conciliable avec les valeurs de l'église ?

Le Bloas, Alain. Denier de l'Eglise. Les valeurs et l'argent[en ligne]. Le télégramme.com, 19/03/2011. Disponible sur : http://www.letelegramme.com/ig/generales/regions/bretagne/denier-de-l-eglise-les-valeurs-et-l-argent-19-03-2011-1239762.php

Denier de l'Eglise. Les valeurs et l'argent

Les neuf évêchés de l'Ouest lancent, demain, leur campagne annuelle pour le «denier de l'Église». Une opération en contre-pied, comme la province ecclésiastique en a désormais pris l'habitude.

Richesses, actions, investissements... Comme les deux précédentes, cette campagne d'affichage opère dans un registre drôle et décalé, avec des références surprenantes aux valeurs de l'argent.

«Grâce à l'Eglise, assurez-vous un portefeuille de vraies actions», proclame cette affiche en mentionnant, en renvoi en lignes basses, qu'il s'agit d'actions de bénévolat, de soutien et d'aide aux plus fragiles. Même démarche avec cette invitation : «Accumulez de vraies richesses». Là, il s'agit d'humanité, de compassion et de présence auprès des démunis. Ça continue avec «Investissez dans de vraies valeurs», celles de l'accompagnement des jeunes, du respect et de la solidarité.

Un don moyen de 158 €

L'an dernier, 138.000 donateurs (soit 4,3 % des foyers) de Bretagne et des Pays-de-la-Loire avaient contribué au fonctionnement de l'Eglise en versant le denier. Leur don moyen s'est élevé à 158 €. Ces 21,8 millions d'euros constituent la première ressource de l'église de l'Ouest: ils y participent pour 22 % devant les autres contributions des fidèles que sont les quêtes (16 %), les «offrandes» lors des bâptêmes ou mariages (12 %), les dons, cierges et troncs (8 %) et les legs (6 %).

Le fruit de cette collecte est destiné à verser les indemnités des 2.246 prêtres (dont 1.129 en Bretagne) qui s'élèvent entre 830 et 980 euros par mois, selon les diocèses, mais aussi les salaires des permanents laïcs, la formation des 133 séminaristes (dont 46 en Bretagne), et l'entretien des bâtiments appartenant à l'Église.

AM

Fournier, Bénédicte. Églises en péril : comment les sauver [en ligne].Société, 10/03/2011, disponible sur : http://www.valeursactuelles.com/actualit%C3%A9s/soci%C3%A9t%C3%A9/eglises-en-p%C3%A9ril-comment-sauver20110310.html

Depuis la loi de séparation des Églises et de l’État, en 1905, ce sont les communes qui doivent prendre en charge les édifices religieux construits avant cette date. Et de plus en plus de conseils municipaux jugent leurs églises coûteuses. Des associations se battent pour éviter la destruction de leur église. « La baisse de la pratique religieuse met en péril les édifices qui restent fermés pendant des années », précise Béatrice de Andia, présidente de l’Observatoire du patrimoine religieux (www.patrimoine-religieux.fr). Son organisme a décidé de solliciter ses milliers de sympathisants pour créer un inventaire du patrimoine religieux car personne n’est capable de dire combien notre pays compte de clochers. Il vient aussi d’annoncer la création d’un fonds de dotation pour aider ceux qui veulent sauver églises, chapelles et monastères en péril.

Car les Français tiennent à leurs églises même s’ils ne sont pas des fidèles très assidus. À Abbeville (Somme), l’église Saint-Jacques est fermée pour des raisons de sécurité depuis 2005. Michelle Delage a créé le Collectif Saint-Jacques, qui réunit 150 adhérents. Elle n’est « pas du tout pratiquante », mais elle veut continuer à voir “son” église se dresser dans le quartier : « Elle nous rappelle à nos devoirs, on se souvient de ce qu’on nous a enseigné autrefois, de ce qu’est le christianisme, même si tout n’est pas parfait ; on se souvient que la charité, ça existe… » À Plounérin (Côtes-d’Armor), Nadine Grison a fondé son association en mars 2010 pour défendre l’église de son village : « Je ne suis pas catholique, mais j’ai quitté Paris pour retrouver une vie qui ait du sens. Ici, les cloches rythment la vie. Les habitants sont tous enterrés autour de l’église. Si on détruit l’église, c’est tout ceci qu’on laisse mourir. »

AM

OUEDRAOGO, Kobo Maurice. L'argent dans l'histoire de l'Eglise... [en ligne], 21/05/2003. disponible sur : http://www.regard.eu.org/Edification/TXT.complet.edification3/Argent.dans.histoire.Eglis.html

L'argent dans l'église d'aujourd'hui

Quand on parle de la richesse de l'église aujourd'hui, on ne peut s'empêcher de citer l'église catholique et certaines églises protestantes. Grâce aux collectes de fonds auprès des fidèles, les églises disposent d'un patrimoine qui leur permet d'être à l'abri du besoin. Si, au niveau des églises protestantes, on insiste sur le paiement de la dîme, au niveau de l'église catholique on a institué (depuis 1860) le paiement annuel par chaque fidèle du denier de Saint Pierre. Cette quête aurait rapporté en 1990 environ 58 millions de dollars US (17 milliards de F CFA). On a aussi souvent pris l'exemple de la «Billy Graham Evangelical Association», cette association fondée par le pasteur protestant Billy Graham et qui travaille depuis plusieurs années dans l'Ïuvre d'évangélisation, avec des moyens colossaux (budget de 30 millions de dollars US).

La gestion de telles sommes demande un minimum d'organisation et de maîtrise de soi, si l'on ne veut pas que l'argent vienne corrompre la raison d'être de l'église. Bien souvent, dans l'écoute de Dieu dans la prière, les responsables chrétiens ont su, dans la masse d'argent qui arrive, ôter le levain qui fait lever la pâte de l'orgueil et de l'affairisme. Mais certains mauvais exemples viennent souvent ternir l'image noble des hommes de Dieu.

«L'église est un business», m'a dit un jour un jeune étudiant qui semblait avoir fréquenté quelques-unes de nos églises indépendantes actuelles. Son argumentation est simple: quand vous arrivez à l'église, vous ne voyez que le sceau de l'argent sur tout ce qui se fait. Et je compris en partie ce qu'il voulait m'expliquer. Oui, il est vrai que le renouveau spirituel a fait naître de nombreux mouvements (protestants comme catholiques) qui oeuvrent pour la propagation de l'évangile - et c'est une recommandation formelle du Christ - mais la place que prend de plus en plus l'argent dans l'Ïuvre laisse penser que les chrétiens n'ont pas compris ce que Jésus voulait expliquer quand il disait «Là où est ton trésor, là aussi sera ton sÏur » (Mat 6:21).

AM

Au moi de mars nous avons eu un entretien avec un diacre du diocèse de Laval.

Rappelons qu'un diacre est une personne ayant reçu le premier degré du sacrement de l'ordre dans l'Église catholique, l'Église anglicane ou dans une Église orthodoxe, il ne peut donc pas célébré l'eucharistie

résumé du l'entretien : J. H. est un diacre depuis 2003, travail qu'il a à mi-temps.Cet homme est depuis trente ans très engagé dans l'église, pour lui ce n'est que du bonheur. Ce n'est pas lui qui à décidé d'être un homme d'église, il a été appelé par dieu.Il a une femme, des enfants, calme et réfléchit, c'est un homme serain dit-il.

Dans l'église l'argent sert à différentes choses : la réunération des prêtres, l'entretien des bâtiments. cette argent est récolté seulement par les dons des pratiquants mais il faut savoir qu'aujourd'hui, seulement 30% donnent. Pour le diacre, dans la "politique" chrétienne, l'argent doit servir au partage,"l'argent doit être un moyen et non un but".

Les principales personnes de l'église sont des bénévoles, les gens qui sont rémunérés par l'église ( diacres, prêtres, évêques .. ) percoivent une indémnisation mais elle n'est pas très élévée ( le diacre n'a pas voulu nous dire combien il pouvait gagner par mois ).

Depuis quelques années, la socièté a perdu ses valeurs et l'objectifs de l'église est donc d'être présente pour redonner ces valeurs.

Bien que l'églisese "traine" une imageringarde, elle a toute sa place dans la socièté française. Elle dénonce certaines  politiques comme le délocalisation des entreprises, l'investissement des entreprises en bourses, ou même l'investissement des particuliers.

J. nous a également dit que "pour l'église l'argent doit être partagé au maximum, les inégalités seront alors réduites".

Cependant, il ne nous a pas caché que l'église est "frileuse", les gens ont honte de dire qu'ils vont à l'église, certes, pas tous...

Il faut que les êtres travaillent ensemble pour avoir un monde meilleur, avec moins d'inégalités et plus d'amour.

Puis il conclu par : "L'avenir appartient à Dieu..."

af

Introduction :

De nos jours on peut dire que la place de l'église dans notre vie est en déclin. Nous sommes dans une société de concommation ou reigne le "moi", le plaisir, ... Mais peut-on dire que l'argent est conciliable avec les valeurs de l'église ? Nous répondrons en deux points, par oui et non, à cette question.

Première partie :

L'argent n'est pas consibliable avec l'église :

- Vivre avec son monde, tentation etc ...

- Les gens donnent de moins en moins à l'église car d'autre lieu de dépense

- L'église dit qu'il faut partager son argent

Deuxième partie :

L'argent est conciliable avec l'église :

- Utiliser que ce dont on a besoin

- Respecter la pensée de l'église

- L'argent fait vivre l'Eglise, elle permet aux prêtre etc de faire passer son message

Conclusion

Sanctuaire Saint Joseph,Yannik Bonnet, mis à jour le 8 septembre 2009 [ consulté le 24 février 2011 ].
Disponible sur : http://www.josephbonespoir.org/Les-catholiques-et-l-argent-p.html

Article en ligne ( site web ) sur Internet

Cette article traite de l'argent et de la religion du point de vue d'un catholique
Selon lui, quel est le rapport entre l'argent et le catholicisme, ou se situe son opinion,
est-elle intimement lié à celle de l'église ?

Voici quelques questions en rapport avec le thème :

Je suis catholique et je veux gagner de l'argent ! Est-ce un péché ?
Pas de discrédit sur le profit
Désir de richesse et de sainteté

AC

sources : DUCROCQ, Anne.La société vue par les religions. Librio. Janvier 2007. Chapitre5, l'argent, p. 75-76.

Construit avec des passages de la bible, ce chapitre reviens sur la vue du christianisme par rapport à l'agent.
les principales idées :
-préférence de Jésus pour les pauvres
-dénonciations des perversions quand on fait de l'argent une idole.

A-F

Extrait tiré de http://questions.eklesia.fr/?q=node/4

HERIARD, Claude.Les chrétiens et l'argent.Christianisme - utopie et réalité[en ligne],[08/02/2011].disponible sur http://questions.eklesia.fr/?q=node/4      

"L'encyclique récente « Centisimus Annus » nous dit par ailleurs que l'Église approuve le droit de propriété et reconnaît les valeurs d'épanouissement et de sécurité qu'il apporte. Mais, elle dit aussi que les biens de ce monde appartiennent à tous !
L'Eglise met en garde seulement contre les dangers que l'argent peut entraîner. Dieu est en effet le créateur et le propriétaire de toute chose. Il met donc à la disposition de chacun cet argent qui fait parti du bien commun de l'humanité. Ce n'est pas la possession des richesses qui est critiquable mais ce que l'on en fait. La responsabilité du chrétien est d'en faire un bon usage. La mauvaise utilisation n'est pas conforme à ce que le Christ a enseigné : Au chrétien de réfléchir en conscience sur l'utilisation de son argent pour son bien, son équilibre personnel et familial. A chacun d'éviter de le gaspiller dans l'inutile, le superflu et les abus de la société de consommation.
Le problème est de discerner le superflu du nécessaire pour le maintien de son équilibre personnel. La difficulté réside dans le fait que ce qui paraît être un luxe pour certains, peut par contre être du nécessaire pour d'autres personnes suivant les tempéraments, l'entourage, ou les milieux sociaux. Il est difficile pour des parents de refuser de l'argent ou des biens matériels à leurs enfants (vêtements de marque, etc.). Pourtant cette générosité, voire ce laxisme, peut se retourner contre parents et enfants. Toute suppression frustrant ceux qui ont eu l'habitude de croire que tout leur était dû.

L'une des originalités de la foi chrétienne est l'esprit de pauvreté qui se traduit notamment par des dons. Une étude réalisée par le centre des impôts, à partir de l'analyse des reçus des dons faits aux oeuvres, tend à montrer que les chrétiens sont ceux qui donnent le plus, alors que certains ont du mal à concevoir que l'argent qu'ils gagnent, pourrait être donné sans retour."

Idées du texte :

- L'église approuve que l'on possède de l'argent et qu'il nous apporte sécurité et épanouissement

- L'argent que l'on possède appartient quand même à la communauté

- Il faut faire bon usage de notre argent, pas de gaspillage et d'abus

- Attention à notre générosité surtout par rapport à la relation parent enfants

- Les chrétiens donnent plus qu'il s ne veulent reçevoir

AM

veille documentaire : 

SEAL, Mark. Madoff, l'homme qui valait cinquante milliards. Allia, 2010. 172 p.

TRIGILIO, John, BRIGHENTI, Kenneth, LARTIGUE,Pierre. Le catholicisme pour les nuls.Editions Générales First, 2006. 492 p. ISBN 2-75400-182-4.

MALHERBE, Michel. Les religions. Nathan, 2004.159 p. ISBN 2 09 183037-2.

ROGERSON, John.Nouvel atlas de la bible. Brepols, 1987. 237p. ISBN 2-503-52010-3.

CHABERT, Joëlle. La foi des chrétiens expliquée à tous. Bayard, 2007. 221 p. Les b.a.ba du christianisme.

QUOI ?

Qu'elle est la relation de l'argent avec la religion catholique ?

QUI ?

A qui profite l'argent de l'église ?

QUAND ?

Depuis quand est ce que la place de l'argent à t-il changé ?

OU ?

D'ou vient l'argent qui revient à l'église ?

COMMENT ?

Comment est ce que l'église gère l'argent donnée ?

POURQUOI ?

Qu'elle est la fonction de l'argent par rapport à l'église ?